Библейский взгляд на личность: Бог сотворил человека - как мужчину, так и женщину - уникальной личностью по Своему образу и подобию. Господь благословляет супружеский союз как средство продолжения человеческого рода (Быт. 1,28). Мужчина и женщина нуждаются в общении друг с другом и взаимном дополнении (1 Фее. 5,23; Деян. 4,23; 1 Кор. 3,18).

Отношение к семье: Согласно римскому праву, которое легло в основу гражданских прав большинства современных государств, брак является соглашением между двумя свободными в своем выборе сторонами. Церковь приняла это определение брака, осмыслив его в свете Священного Писания.
Для христиан брак является не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения природных потребностей, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, "таинством любви", вечным единением супругов друг с другом во Христе. Вступающие в брак христиане просят церковного благословения и участвуют в причастии, что является древнейшей формой совершения таинства брака. Общность веры супругов, являющихся членами Тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского брака. Только единая в вере семья может стать домашней церковью (Рим. 16,4; Флп. 1,2), в которой жена и муж вместе с детьми возрастают в познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак только в Господе (1 Кор. 7,39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения. Церковь уважительно относится к браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит вере, в соответствии со словами апостола Павла: "Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим" (1 Кор. 7,14). Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Матф. 19,6-9). Церковь осуждает развод как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам, и особенно детям. В современном обществе значительная часть браков расторгается, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и всего народа.
Библия допускает лишь два основания для развода:

- прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает узы супружеской верности;
- желание неверующей стороны развестись (1 Кор. 7,15).

Церковь видит свою пасторскую задачу в том, чтобы всеми имеющимися у нее средствами оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им всю важность и ответственность предпринимаемого шага.

Роль женщины и мужчины в обществе: Семейный опыт помогает человеку преодолевать эгоизм и закладывает основы здоровой гражданственности, именно в семье формируется правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, и к обществу в целом. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут заменить другие социальные институты.
Страшной проблемой современного общества стало сиротство при живых родителях. Тысячи брошенных детей, которые наполняют приюты, а иногда просто оказываются на улице, служат живым свидетельством глубокого нездоровья общества. Оказывая таким детям духовную, социальную и материальную помощь, Церковь в то же время направляет свои усилия на укрепление семьи, на разъяснение родителям их призвания, что могло бы предотвратить трагедию брошенного ребенка. В дохристианском мире существовало представление о женщине как о существе низшего порядка по сравнению с мужчиной. Церковь Христова во всей полноте раскрыла достоинство и высокое призвание женщины. В Церкви женщина активно участвует в ее устроении, в проповедничестве, воспитании, миссионерстве, благотворительности. Высоко оценивая роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь вместе с тем не одобряет тенденцию умаления роли женщины как супруги и матери.
Мужчина и женщина равны по своей ценности перед Богом и в обществе, но это не упраздняет их естественного различия и не делает их призвание, как в семье, так и в обществе, одинаковым. Церковь усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в конкуренции с ним, а в развитии всех дарованных ей Господом способностей.

Вопросы морали и нравственности: Церковь призывает к нравственной чистоте. Половая распущенность неизбежно разрушает жизнь человека, нанося тяжкий урон его душевному и физическому здоровью.
Порнография, представляющая собой эксплуатацию полового влечения в коммерческих, половых или иных целях, способствует подавлению духовного и нравственного начала, низводя тем самым человека до уровня животного, руководствующегося только инстинктом. Пропаганда порока наносит особенный вред неутвержденным душам детей и подростков. Церковь призывает верующих в сотрудничестве со всеми нравственно здоровыми силами бороться против распространения этого дьявольского соблазна, который разрушает семью и подрывает основы общества. "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Матф. 5,28). "Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1,15). "Блудники: Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6,9-10). Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми. Бог благословляет сексуальные отношения в браке, где они становятся проявлением любви и единства мужчины и женщины и источником продолжения человеческого рода. Церковь неизменно осуждает проституцию и проповедь так называемой свободной любви, которые превращают чистые по замыслу Бога отношения между мужчиной и женщиной, а также само человеческое тело в предмет унизительной эксплуатации и торговли, в предмет извлечения эгоистического, бездушного и извращенного удовлетворения. Понимая, что школа наряду с семьей должна давать детям и подросткам знания об отношении полов и о телесной природе человека, Церковь не может поддерживать программы "полового просвещения", которые признают нормой добрачные связи, а тем более различные извращения. Совершенно неприемлемо навязывание таких программ учащимся. Школа призвана противостоять пороку, воспитывать нравственную личность, готовую к созданию крепкой семьи, основанной на верности и чистоте.

>11. Здоровье личности и народа