Церковь твердо верит, что человек является творением духовным, созданным Богом и для Бога. Поэтому мы считаем, что необходимо внимательно исследовать нравственные аспекты научных открытий, особенно в такой области, как современные биомедицинские технологии.

Аборт: Мм придерживаемся традиционного для христианской Церкви взгляда на аборт как на преднамеренное убийство невинного человеческого существа, созданного по Божьему образу и подобию (Быт. 1,27). Библия неоднократно описывает находящийся в утробе плод как полноценное человеческое существо: "Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои" (Пс. 138,13-16). "Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?" (Иов 31,15). Исходя из того, что только Бог дает жизнь и эта жизнь свята, мы осуждаем аборты. Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе мы рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации нашего сообщества. Верность библейскому учению о святости и бесценности человеческой жизни с самого момента ее зарождения несовместима с признанием "свободы выбора" женщины в распоряжении судьбой неродившегося ребенка. Одновременно с этим мы понимаем, что нередко женщины идут на аборт из-за тяжелых жизненных обстоятельств, часто делающих воспитание ребенка неполноценным или невозможным. Поэтому мы считаем, что христианской альтернативой абортам является социальная помощь матери и ребенку. Ответственность за убийство не родившегося ребенка несет не только мать, но и отец в случае его согласия на прерывание беременности. То же самое касается и врача, производящего аборт. Мы призываем государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя считать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за уничтожение плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность при постановке диагноза, который может подтолкнуть женщину к прерыванию беременности.
В то же время мы не одобряем радикальные методы борьбы с абортами. Бог с любовью относится ко всем людям, включая тех, кто придерживается мнения, противоположного нашему. Поэтому верующим следует относиться к ним с состраданием и при этом делать все возможное для прекращения пролития невинной крови нерожденных младенцев в нашей стране.

Контрацепция: Особого внимания и оценки, на наш взгляд, требуют и вопросы применения противозачаточных средств (контрацепция). Первоначальный план Божий для людей был дан еще в книге Бытие. "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1,28). Большая семья считалась знаком Божьего благословения (Пс. 126,3-5). Во многих странах подобное отношение сохранилось и по сей день. Некоторые христиане считают, что цель сексуальных взаимоотношений - это лишь продолжение человеческого рода, поэтому они не приемлют никаких методов контрацепции. Уважая эту точку зрения, мы не считаем ее единственной. Мы считаем, что супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Мы считаем, что у семей могут быть оправданные причины на то, чтобы на время отложить или ограничить рождение детей. Мы также с уважением относимся к тем, кто принял решение не иметь детей, хотя не считаем это нормой. При выборе средств контрацепции супруги должны понимать, что некоторые противозачаточные средства фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона. Мы считаем их использование абсолютно неприемлемым. В целом мы придерживаемся взгляда, что дети являются Божьим даром и благословением. Господь заботится о ребенке, когда он находится еще в утробе матери. Он желает, чтобы дети рождались и воспитывались в достойных условиях любящими родителями.

Манипуляции с зарождением человеческой жизни: С момента сотворения человека зачатие и рождение детей являются естественным результатом семейной жизни. Писание рассматривает детей как Божий дар обоим родителям, как чудесный плод их взаимной любви. Пути к деторождению, вступающие в противоречие с первоначальным планом Бога, мы не считаем оправданными.
Мы обеспокоены тем, что развитие современной биотехнологии приводит к все более активному вмешательству в процесс зарождения человеческой жизни. Жизнь человека не является продуктом, которым можно распоряжаться по собственному усмотрению, как материальной ценностью. Манипуляции, связанные с донорством половых клеток в случае бесплодия, мы не считаем приемлемыми, т.к. они разрушают исключительность взаимоотношений в брачном союзе, допуская вторжение извне третьего лица. При неспособности зачатия супругам стоит задуматься об усыновлении ребенка. Другие все более часто встречающиеся манипуляции, такие как оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация "репродуктивных прав" одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, суррогатное материнство, то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка "заказчикам", мы считаем аморальными, эгоистичными и унижающими человеческое достоинство. Особую озабоченность в этой связи вызывает судьба детей, появившихся на свет при таких обстоятельствах.

Клонирование человека: Любую попытку размножения человека, выходящую за рамки первоначального Божьего плана сотворения тела для вечной души и духа, считаем в корне недопустимой. Подобные действия посягают на права Бога как Творца и являются прямым вызовом Ему. Они лишают человека его уникальности, низводя его до уровня материала для экспериментов. Клонирование человека способно извратить естественные основы деторождения, кровного родства, материнства и отцовства. Не менее опасными являются и психологические последствия клонирования, такие, как потеря самоидентификации как личности. Ведь человек из творения Божьего превращается в механическую копию живущего или жившего человека. Даже Клонирование изолированных клеток и тканей организма, хотя оно и не является посягательством на достоинство личности и в ряде случаев оказывается полезным в биологической и медицинской практике, должно осуществляться с непременным учетом этических аспектов подобных экспериментов. Каждое человеческое существо является уникальным творением Божьим (Пс. 138,13-16).

Пересадка органов: Другой получившей широкое распространение в наши дни практикой является пересадка органов и тканей (трансплантология). Несмотря на то, что мы верим в телесное воскресение из мертвых наших тел при втором пришествии Господа Иисуса Христа, мы понимаем, что, по словам апостола Павла, "плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1 Кор. 15,50). После смерти человека его тело превращается в прах, из которого и было сделано (Быт. 3,19). Для будущей жизни оно не нужно. Поэтому передача своих тканей или органов после смерти может стать особым знаком проявления любви к ближнему, хотя такого рода действие не может восприниматься как обязанность человека.

Особым случаем является пересадка органов от живого донора. Подобное может считаться допустимым только при добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на изъятие органа становится еще более ярким примером проявления сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. На наш взгляд, любовь и сострадание к ближнему являются единственными оправданными мотивами для трансплантации. Коммерциализация этого процесса в своей основе порочна и может привести к непредсказуемым последствиям.

Продление жизни при клинической смерти: Мы осознаем, что день и час нашей физической смерти находятся в руках Господа. Момент смерти - это когда наша душа отделяется от тела. Поэтому продление жизни отдельных органов тела при наступлении клинической смерти далеко не всегда оправдано и, на наш взгляд, не является непременной обязанностью медиков. Смерть является естественной, хотя и печальной частью нашего пребывания на земле. Мы не одобряем сокрытие от пациента информации о его тяжелом состоянии под предлогом сохранения его душевного спокойствия. По сути, это лишает умирающего возможности осознать приближающуюся встречу с Господом, переосмыслить свой жизненный путь, а также омрачает недоверием его отношения с близкими и врачами.

Эвтаназия: Последнее время в научных кругах и в средствах массовой информации все больше усиливается дискуссия об оправданности легализации намеренного умерщвления безнадежно больных (эвтаназии), в том числе и по их желанию. Мы считаем, что человеческая жизнь является священным даром Господа и только Он один имеет право распоряжаться ею. Мы считаем эвтаназию формой убийства или самоубийства, которые являются тяжким грехом перед Богом. Вместо того чтобы относиться с уважением к человеческой жизни, сторонники эвтаназии зачастую выдвигают на первый план ее социальные "преимущества" - от элиминирования "непродуктивных" сограждан до избежания "ненужных" медицинских затрат. Веря, что сверхъестественное исцеление возможно в любое время, мы считаем, что за неизлечимо больных необходимо молиться, а также делать все, что в наших силах, чтобы облегчить их физические страдания.

Гомосексуализм и изменение пола (транссексуализм): Священное Писание рассматривает гомосексуальные половые связи как грубое искажение Божьего замысла для человеческой жизни. Подобные отношения Бог называет "мерзостью" (Лев. 20,13) и "постыдной страстью" (Рим. 1,26-27), делающие подобное "Царствия Божьего не наследуют" (1 Кор. 6,9-10). В современном обществе мы все чаще встречаемся с отношением к гомосексуализму как к "особой сексуальной ориентации". Высказываются мнения, что гомосексуализм обусловлен "индивидуальной сексуальной предрасположенностью". Библия учит, что единственно нормальной и естественной формой сексуальных отношений являются отношения между мужчиной и женщиной, состоящими в брачном союзе. Никакие гомосексуальные союзы не могут быть сопоставлены с этим. Мы осуждаем попытки представить греховную тенденцию как норму, а тем более как предмет гордости и пример для подражания, мы также осуждаем всякую пропаганду гомосексуализма. В свете сказанного становится очевидной наша позиция по отношению к попыткам изменения пола (транссексуализму), вызванным якобы чувством принадлежности к противоположному полу. Подобные попытки являются знаком противления по отношению к установленному Богом порядку и способны только еще больше усугубить внутренний психологический кризис человека.